新華社臺北6月2日電(記者尚昊、章利新)“媽祖生,迎媽祖,眾人三月瘋媽祖。”鑼鼓喧天,炮仗動地,萬頭攢動……每年農(nóng)歷三月,媽祖信俗活動都是臺灣一道亮麗的風(fēng)景線。
媽祖,來自中國大陸的“海上女神”,隨著先民渡海抵臺,媽祖信仰綿延不絕。如今,中國臺灣地區(qū)較有規(guī)模的媽祖宮廟已有800多座,信眾1000多萬人。媽祖文化是聯(lián)結(jié)海峽兩岸中國人的重要精神紐帶,2009年媽祖信俗列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,成為兩岸首個信俗類世界遺產(chǎn)。
幾百年來,媽祖和信眾的故事在臺灣一代接一代上演,她鑲嵌進(jìn)民眾的日常生活,塑造著人們的價值觀與行事準(zhǔn)則。
“陪伴成長的神明”
相傳媽祖生日為農(nóng)歷三月二十三,臺灣各地媽祖宮廟都會為此舉行繞境進(jìn)香活動,被稱為“三月瘋媽祖”。臺中市大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境進(jìn)香活動,是臺灣規(guī)模最大的宗教活動。
持續(xù)9天8夜,跋涉約340公里,途經(jīng)臺灣中部四縣市逾百座媽祖宮廟,逾百萬人次參與其中;沿途居民殺雞宰鴨,招呼信眾免費進(jìn)用食物;科技公司推出手機(jī)應(yīng)用及衛(wèi)星定位服務(wù),以便人們查詢媽祖鑾轎實時位置……
整個農(nóng)歷三月,從媽祖廟里的裊裊香火到清脆的擲筊聲,從慶祝媽祖誕辰的煙花蜂炮到祈求媽祖保庇的流行歌曲,島內(nèi)無論南北,人們生命體驗里總有著與媽祖的特殊交集。
“從小我就喜歡到奉天宮去玩,喧鬧的鞭炮聲、熱鬧的陣頭都好吸引人。還有來自各地的善男信女,他們虔誠膜拜的神態(tài)令人動容。”臺灣少兒文學(xué)作家鄭宗弦回憶說。
他出生于嘉義縣新港鄉(xiāng),童年的家鄰近媽祖宮廟奉天宮,這也是大甲媽祖繞境進(jìn)香活動的重要一站。
從鄭宗弦懂事起,媽祖就是陪伴他成長的神明。“家人常在工作忙完之后,一起到廟里拜拜,請求媽祖保佑闔家平安。遇上有人要大考、婚嫁等,更是一定要到媽祖面前懇切地祈求庇佑。事后我們又前往還愿,感謝神恩。”
不過,兒時的鄭宗弦常常困惑:“人們不停地祈求,是否曾想過體諒媽祖的辛勞?供桌上滿滿的供品和金紙,那都是媽祖需要的嗎?”這些問題,他思考了很多年,啟發(fā)著他日后關(guān)于媽祖題材的少兒文學(xué)作品創(chuàng)作。
回顧歷史,早期大陸先民來臺開墾,帶來原鄉(xiāng)的媽祖信俗,這一擁有母親形象的神明回應(yīng)了信眾祈求庇護(hù)、吐露心聲的需求,成為他們篳路藍(lán)縷中不可或缺的精神支柱。
如今,隨著一代代人積累的情感沉淀,島內(nèi)信眾已多將媽祖當(dāng)作親密的家人看待。
“有心事的時候,當(dāng)然是想找媽媽傾訴。”島內(nèi)文化學(xué)者林茂賢認(rèn)為,“媽祖如同慈母般溫和包容,撫慰人們的心靈。”
“媽祖的大愛激發(fā)著我們”
臺灣政治大學(xué)華人宗教研究中心研究員洪瑩發(fā)戲言,自己與媽祖的緣分打從娘胎便開始,出身鎮(zhèn)瀾宮轎班世家的他從小就對媽祖信仰耳濡目染。
“我在媽媽的肚子里時,就開始跟隨大甲媽祖去繞境進(jìn)香,爺爺和伯伯護(hù)衛(wèi)媽祖鑾駕,爸爸做后勤補(bǔ)給。”他說。
從2012年起,洪瑩發(fā)背著相機(jī),自費籌備,將鏡頭對準(zhǔn)大甲媽祖繞境進(jìn)香,拍攝紀(jì)錄片。過程雖然艱辛,卻讓他對媽祖有了更深刻的理解。
他曾拍攝過一對居住在云林縣西螺大橋附近的老夫婦,每年都會為繞境進(jìn)香活動準(zhǔn)備上萬顆素食飯團(tuán)。面對兒孫的不解,老夫婦解釋說是“怕媽祖婆餓到”。
“媽祖婆怎么會餓到?他們擔(dān)心的其實是參加繞境進(jìn)香的信眾。”洪瑩發(fā)說,在他看來,這不單純是為了信仰,而是出于人性中固有的無私奉獻(xiàn)行為。
水電同業(yè)媽祖會、醫(yī)療團(tuán)、青年會……洪瑩發(fā)還把鏡頭對準(zhǔn)一個個參與繞境進(jìn)香的志愿服務(wù)團(tuán)隊。“那些提供吃的、拿旗子的、扛轎的人,才是最重要的。有了他們,大甲媽祖繞境進(jìn)香才能夠成行。”
人人都有媽祖心,滿溢著對媽祖的敬與愛。他們在一年一度的繞境中,相互支持,踐行媽祖的大愛精神,在彼此的生活中留下光明和溫暖。
鄭宗弦談到他創(chuàng)作的少兒文學(xué)作品《媽祖林默娘》時說,在創(chuàng)作過程中他逐漸體會到,媽祖從崇高的廟堂圣殿走下來,不再只是救世英雄或神明,“媽祖的奉獻(xiàn)與大愛也激發(fā)著我們普通人的愛。這是媽祖打動人心之處。”
繞境進(jìn)香活動的一個細(xì)節(jié)讓他難以忘卻——許多拜媽祖的信眾所求的,已不是為了自己和家人,而是眾生。“大家面對媽祖時,在崇敬與感動之余,也激發(fā)起幫助他人、無私奉獻(xiàn)的心。”
“世傳世最好的教育”
對觀光客而言,媽祖繞境進(jìn)香或許是一種不尋常的宗教景觀,但對于繞境信眾而言,卻更像是一種“修行”。人們帶著各式各樣的渴盼,匯聚到媽祖轎旁,一路陪伴就是一路的身心考驗。
“今人由北而南在臺灣各地的歷史名廟展開進(jìn)香,不無回思先民篳路藍(lán)縷、移墾艱辛的歷史意識。”臺灣宗教學(xué)者林美容這樣分析島內(nèi)媽祖繞境進(jìn)香活動。
百年繞境進(jìn)香活動的背后,歷史的傳承清晰可見。
大甲鎮(zhèn)瀾宮的進(jìn)香路線上,至今仍保留許多清代古地名。人們不難想象,一百多年前,有一群清代香客,走在今人腳下的鄉(xiāng)間路徑,護(hù)送媽祖一路前行。即使是在日本殖民臺灣的50年間,媽祖繞境活動也從未中斷。
對不少臺灣民眾而言,參與繞境進(jìn)香是一生必須完成的一件大事。近年來,繞境進(jìn)香等媽祖信俗活動中,年輕人的身影越來越多。
大學(xué)畢業(yè)生一起參與繞境進(jìn)香,作為自己的畢業(yè)旅行;情侶牽著手一起走,背上掛著“走好走滿,就可以結(jié)婚了”字樣的紙板;視頻博主記錄繞境進(jìn)香中有趣的點滴,在社交媒體分享……
“年輕世代追逐流行、自我特色和同輩認(rèn)同,媽祖信仰剛好滿足了這樣的需求,它跨越族群和區(qū)域,成為被大家接受的文化公約值。”洪瑩發(fā)說。
洪瑩發(fā)分析,年輕人的參與讓媽祖信仰這一傳統(tǒng)文化得到了積極的傳承。同時,由于年輕世代更活潑的信仰方式和對多元科技的運用,媽祖文化也通過更多形式得到了展現(xiàn)。
一代又一代臺灣民眾,跟隨祖輩、父母、同齡人參與媽祖進(jìn)香等活動,感受到從媽祖?zhèn)鬟f到普通人的情義,也了解到自己的傳統(tǒng)和文化基因。
臺灣媽祖聯(lián)誼會會長、鎮(zhèn)瀾宮副董事長鄭銘坤回憶,近幾年來大甲媽祖繞境期間,很多年輕人背著父母長輩的衣服跟著繞境,為身體欠安的家人祈福,讓人感動。
“從小看到家中長輩們誠心向媽祖祈求時,關(guān)心的都是家人親友,一路感受這種信仰長大的孩子,心境會有所不同。這是世傳世最好的教育。”鄭銘坤說,“無論兩岸,還是其他華人地區(qū),無數(shù)個有愛的尋常人家里,都有媽祖的囝仔。”
責(zé)任編輯:莊婷婷
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