壽山石雕技藝傳承的現(xiàn)代化之路

從先技后藝到技藝同頻，從“傳內(nèi)不傳外”到多方攜手共育

壽山石雕技藝傳承的現(xiàn)代化之路

日前，在第三屆中國工藝美術(shù)博覽會上，由福州市壽山石行業(yè)協(xié)會選送的作品奪得“百花獎”“百鶴杯”“百花杯”26個獎項，5名藝術(shù)家獲得“百花獎”金獎，占全國“百花獎”金獎總數(shù)的23.8%。

福州被譽為“中國壽山石之都”，長期以來，涌現(xiàn)了無數(shù)壽山石雕精品佳作，培育了一代代壽山石雕大師、藝術(shù)家，福州壽山石雕更是被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這些壽山石雕大師是如何煉成的？當(dāng)代的壽山石雕人才又是如何培養(yǎng)的？近日，記者帶著這些問題分別采訪了壽山石鑒定中心專家?guī)齑髱?、福州旅游職業(yè)中專學(xué)校壽山石雕刻專業(yè)學(xué)科帶頭人，以及他們所培養(yǎng)出的優(yōu)秀雕刻人才，了解福州壽山石雕技藝師徒制的現(xiàn)代化之路。

過去：

先技后藝　“70后”大師多方求學(xué)

今年51歲的徐瑋是福州壽山石鑒定中心專家?guī)斐蓡T、福建工藝美術(shù)大師。在他手下，《年年有余》《悠思》《江南水鄉(xiāng)》《誰與爭鋒》等一批代表作曾在多個全國性的壽山石雕評比中榮獲金獎。

“過去，福州壽山石雕人才的學(xué)習(xí)歷程，可以概括為‘先技后藝’。”徐瑋告訴記者。

以他自身的經(jīng)歷為例，徐瑋的叔叔徐光興是福州壽山石雕東門派名家，自幼耳濡目染的他很早便對壽山石雕充滿了興趣。

高中畢業(yè)后，徐瑋跟著叔叔學(xué)習(xí)壽山石雕刻技法。“從選石、打坯，到修光、磨光，我的雕刻基礎(chǔ)都是叔叔手把手教出來的。”為了盡快提升雕刻技藝，他還常常在夜間加練，為的就是能早日出師。徐瑋回憶，在當(dāng)時的學(xué)習(xí)過程中，常常是師傅教什么就學(xué)什么，手頭沒有任何教材，唯一的參考資料是從當(dāng)時的福州雕刻廠復(fù)印的一些壽山石雕作品資料圖。

然而，沒有經(jīng)歷過科班學(xué)習(xí)的徐瑋在幾年的學(xué)徒生涯后遇到了瓶頸。在叔叔建議下，他開始了新的拜師路，同時也開始“重新回爐”，到高校進修班深造。

“后來，我得到機會跟著林學(xué)善、陳益晶、郭卓懷等福州壽山石雕大師學(xué)習(xí)，這對我的藝術(shù)修養(yǎng)和雕刻技法有了全面的提升。”徐瑋說，老一輩的雕刻大師對收徒有著十分嚴格的要求，不僅要考驗求學(xué)者的人品，還得看他們是不是這塊料。當(dāng)時，中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善對徐瑋進行了為期一年的考核，最后才收他為徒。“在跟隨大師們求學(xué)期間，我還報了福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的進修班，提升藝術(shù)修養(yǎng)，這才有了今天這些成就。”

在福州壽山石鑒定中心專家?guī)斐蓡T中，有不少雕刻大師都有著類似徐瑋這樣“先技后藝”的求學(xué)經(jīng)驗。“現(xiàn)在的年輕從業(yè)者學(xué)習(xí)壽山石雕比我們那時候相對容易了許多，他們很多從科班出來，繪畫、雕刻功底好，有一定藝術(shù)修養(yǎng)，再經(jīng)過老師的‘打磨’后，成長十分迅速。”徐瑋說。

如今：

技藝同頻“80后”學(xué)徒青出于藍

在有了一定的學(xué)術(shù)造詣后，徐瑋也像老一輩大師那樣，為了壽山石雕這一非遺技藝的傳承，開始收徒。“80后”青年雕刻家邱雁芳就是徐瑋最得意的徒弟之一。

2004年，邱雁芳畢業(yè)于福州工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)繪畫專業(yè)。畢業(yè)那年，他跟同學(xué)（徐瑋的堂弟）來到徐瑋位于晉安鼓山鎮(zhèn)鳳坂村的工作室參觀，當(dāng)即被徐瑋的一幅圓雕作品深深吸引，就有了拜師的想法。

“拜我為師可以，但必須在這里學(xué)習(xí)3年以上。”當(dāng)時，邱雁芳班上不少同學(xué)都想拜徐瑋為師，但在聽到必須當(dāng)3年以上的學(xué)徒，都打了退堂鼓。

然而，邱雁芳堅持了下來，一待就是7年。其間，他全心鉆研雕刻技法，在已有的繪畫功底和藝術(shù)造詣基礎(chǔ)上，經(jīng)由徐瑋指導(dǎo)，不斷磨煉“手上功夫”，從簡單到復(fù)雜，一步步成長，最終出師，也成立了自己的工作室。“經(jīng)過7年的雕刻學(xué)習(xí)，他也是‘青出于藍而勝于藍’。”這是老師徐瑋對他的評價。

邱雁芳目前主攻壽山石文玩作品。在他的工作室中，硯臺、貔貅、獅頭印章等作品在射燈下顯得格外精致，且頗具動感。“這些是北京的藏家預(yù)訂的作品，他們會經(jīng)常來到福州，跟我探討壽山石雕藝術(shù)。”邱雁芳說，他能有目前的客戶資源，離不開老師徐瑋的幫助。“壽山石雕藝術(shù)代表著天人合一，‘天’就是石料，‘人’就是雕刻技法，藝術(shù)家通過作品將人心底最美好的東西呈現(xiàn)出來，技和藝缺一不可。這就像做人一樣，老師最看重的是徒弟的人品，人品過不了關(guān)，一切都無從談起。”跟著徐瑋學(xué)藝的7年時間，讓邱雁芳看懂了藝術(shù)和人生之間的內(nèi)在聯(lián)系，這幫助他在藝術(shù)修行的路上越走越順。

展望：

校企合作 人才隊伍不斷壯大

福州旅游職業(yè)中專學(xué)校是福州市壽山石雕人才培養(yǎng)的“搖籃”之一，近年來，該校不少學(xué)生在畢業(yè)后，進入了福州壽山石鑒定中心專家?guī)齑髱煹墓ぷ魇覍嵙?xí)。

作為福州旅游職業(yè)中專壽山石雕刻專業(yè)學(xué)科帶頭人，該校教師林曉東對這一現(xiàn)象感到十分欣慰，“這意味著這些畢業(yè)生將得到更好的鍛煉機會，將來出師的概率大大增加。”

林曉東介紹，伴隨著近日福州壽山石鑒定中心與福州旅游職業(yè)中專校企合作研學(xué)基地的成立，畢業(yè)生進入大師工作室將更有保障——大師們將更加深入地參與日常教學(xué)，開展專題講座，在與學(xué)生們的互動中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀苗子，提早介入培養(yǎng)。同時，福州壽山石鑒定中心專家?guī)熘衼碜悦耖g的大師也可以通過旅游職專與部分高校聯(lián)辦的大專班得到進修機會，獲得相應(yīng)的文憑，提升文化素養(yǎng)。不僅如此，校企雙方還將進一步密切合作，共同拓展非遺研學(xué)實踐體驗課程開發(fā)。

“藝術(shù)作品不像工業(yè)產(chǎn)品，能直接通過互聯(lián)網(wǎng)平臺流通，特別是高端藝術(shù)品，需要高級藏家現(xiàn)場鑒定后才能成交，而剛畢業(yè)的學(xué)生不僅‘火候’不夠，也不容易找到高端買家。”林曉東說，因此，進入大師工作室是最優(yōu)選擇，不僅可以磨煉技藝，還能拓展人脈，兩全其美。

對于此次的校企合作，福州壽山石鑒定中心負責(zé)人阮邦曦也表示了信心和期待。“過去，非遺技藝的傳承往往是在‘小圈子’里開展，只傳內(nèi)不傳外是普遍現(xiàn)象。但如今的大師們?yōu)榱烁Ｖ莸姆沁z傳承可謂高風(fēng)亮節(jié)，學(xué)徒經(jīng)過三到五年的培養(yǎng)，一般都能獨立門戶，開創(chuàng)自己的藝術(shù)風(fēng)格。”阮邦曦介紹，鑒定中心專家?guī)煊兄?0多位雕刻大師，其中不乏中國工藝美術(shù)大師和福建省工藝美術(shù)大師，只要學(xué)生人品合格，有一定資質(zhì)，肯吃苦，老師都會傾盡所學(xué)傳授經(jīng)驗給學(xué)生。

“藝術(shù)品交易市場與經(jīng)濟周期、市場潮流有著高度的正相關(guān)，福州的壽山石雕市場經(jīng)歷過2006年至2011年的頂峰時期，相信下一次高峰來臨時，我們已做好了人才儲備。”阮邦曦說。

記者手記

培養(yǎng)德藝兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量人才

在當(dāng)今的壽山石雕行業(yè)，“教會徒弟，餓死師傅”的舊有觀念已不是主流，“從一而終”的師徒關(guān)系也逐漸被新的觀念替代，但對于選擇學(xué)徒的標準，“人品”仍是不少大師考量的關(guān)鍵。

在采訪中，不少大師表示，人品也是藝術(shù)修養(yǎng)的一部分，好人品才能出大師。這里的“人品”既包括了對于藝術(shù)的領(lǐng)悟，也體現(xiàn)了能吃苦，能沉得住氣、耐得下心的品質(zhì)，以及尊師重道的美德。正是因此，記者看到，盡管壽山石雕的師徒制傳承之路在不斷朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，培養(yǎng)德藝兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量人才的目標始終沒有變化，這也是我們努力傳承傳統(tǒng)文化的初衷之一。（記者 黃凌）