駐點筆記｜追憶蔣渭水

新華社臺北8月8日電（記者 王承昊、章利新）臺北鬧市區(qū)一處公園內(nèi)，有一尊人物銅像：他內(nèi)著馬褂、外披風衣，左手拎著行醫(yī)問診包，右臂夾著書籍和為坐牢而準備的毛毯，眼神炯炯、凝視遠方。他是蔣渭水——日本殖民統(tǒng)治臺灣時期島內(nèi)反殖民運動的一位重要領(lǐng)袖。

1895年，清政府在甲午戰(zhàn)敗后被迫將臺灣割讓日本。此后，臺灣同胞為反抗殖民統(tǒng)治，掀起一波接一波抗日斗爭。在武裝抗日遭到殘酷血腥鎮(zhèn)壓后，一批臺灣青年開始力圖通過文化工作反抗殖民壓迫，蔣渭水便是代表之一。

蔣渭水1891年生于臺灣宜蘭，早年受中華傳統(tǒng)文化教育，后進入現(xiàn)代醫(yī)學院學習。1916年，他在臺北開設(shè)大安醫(yī)院。治病救人過程中，他深切體察同胞苦難，潛藏在血液里對民族解放的渴望被激發(fā)出來。

走進今天的臺北大稻埕街區(qū)，講述蔣渭水生平事跡的“渭水驛站”就設(shè)在大安醫(yī)院舊址附近。驛站二樓展有大安醫(yī)院還原模型，其中除診療室、病房外，還有類似圖書館的辦公場所。

大安醫(yī)院成為當年臺灣文化抗日的一座堡壘。1921年，蔣渭水參與發(fā)起創(chuàng)立“臺灣文化協(xié)會”，以文化運動做思想啟蒙和改造社會工作，總部就曾設(shè)在大安醫(yī)院。1923年，他創(chuàng)刊《臺灣民報》，以此作為宣傳渠道，編輯部也曾設(shè)在大安醫(yī)院。

在行醫(yī)之地，蔣渭水期望以文化之手為遭受殖民毒害的臺灣把脈施救，喚醒同胞的中華民族意識。1921年，他寫下《臨床講義》，將臺灣視為患者進行診斷，認為臺灣“有黃帝、周公、孔子、孟子等圣賢的血統(tǒng)，遺傳性很明顯”，“故有強健天資聰明的素質(zhì)”，而“現(xiàn)癥”包括“深思不遠”“卑屈”“意志消沉”等，“處方”則有開辦正規(guī)學校教育、設(shè)立圖書館和讀報社等。

為了理想，蔣渭水廣交社會賢達，積極投身社會運動，被日本殖民當局逮捕10余次，仍矢志不渝。他對鄉(xiāng)土的熱愛、對同胞的悲憐，在歷經(jīng)磨難中升華為對家國和民族的使命感，一身浩然正氣使他成為臺灣社會反抗殖民壓迫的一面旗幟。

1931年8月5日，蔣渭水英年早逝，臨終留下“極力奮斗，加倍團結(jié)，期望為同胞解放而努力”的叮囑。雖遭日本殖民當局強力壓制，仍有5000余位臺灣民眾參加了蔣渭水的“大眾葬”。

同年10月，70多個團體600多名代表參加的“追悼臺灣革命領(lǐng)袖蔣渭水先生大會”在上海舉行。與會人士沉痛追思并發(fā)出呼告：“臺灣民眾處在日本鐵蹄之下，已有37年了。我臺民將來的解放，要靠誰呢？靠天、靠地，不中用，要我們四百萬的臺胞，和四萬萬的祖國同胞，一心努力奮斗?。?rdquo;

“蔣渭水是臺灣反抗日本殖民統(tǒng)治、爭取民族解放的先知先覺者和最具號召力的領(lǐng)袖之一。”臺灣歷史學者戚嘉林表示，蔣渭水終其一生，都是純純正正的中華民族認同者，這種意識是他從事文化和政治運動的動力源泉。

令人痛心的是，一段時間以來，島內(nèi)某些政治勢力歪曲、掩蓋歷史真相，感恩戴德將當年的殖民統(tǒng)治者歌頌成臺灣的建設(shè)者，顛倒黑白把反抗殖民壓迫的愛國先賢說成是“臺獨先驅(qū)”，蔣渭水也未能幸免。

讕言豈能欺世。翻開蔣渭水的生平，真相明明白白：學生時期，他就關(guān)心祖國大陸的情況，在校內(nèi)宣傳革命思想并組織捐款支持中國革命；1924年在日本殖民當局的法庭上，他義正辭嚴宣告：“臺灣人明白地是中華民族”，這是“不論什么人都不能否認的事實”；1927年在紀念孫中山先生逝世兩周年時，他發(fā)出號召：“希望今夜出席的人，深深接納孫先生最后的呼聲——和平、奮斗、救中國。”

臺灣作家藍博洲說，“臺獨”勢力宣揚“臺獨史觀”，一貫操弄斷章取義、以偏概全、移花接木、偷換概念等認知騙術(shù)。他們褻瀆蔣渭水先生英靈，背離中華民族立場，出賣臺灣，甘做外部勢力奴仆，自欺欺人，何其卑劣。

曾經(jīng)，蔣渭水面對日本殖民當局淫威而不屈，如暗夜中的一顆明星，照亮了許多臺灣青年邁向覺醒之路。然而，蔣渭水曾為之奮斗的臺灣，如今似乎遺忘了歷史的本來面目。“渭水驛站”的工作人員告訴記者，來此參觀者寥寥，很多人草草瀏覽幾分鐘便離開了。

蔣渭水現(xiàn)安葬于其故鄉(xiāng)宜蘭，臺北六張犁的舊墓址設(shè)立紀念廣場并留下衣冠冢。從山腳出發(fā)，到達衣冠冢不過幾分鐘路程，一路石階卻凹凸不平、雜草叢生。青山守忠魂，青史留丹心，蔣渭水先生堅守中華民族認同、反抗日本殖民統(tǒng)治的精神不應(yīng)也不會被忘卻。