名畫《吶喊》里那人到底看見(jiàn)了啥？吶喊油畫哪里好（3）

人人皆吶喊

的確，從藝術(shù)史的觀點(diǎn)出發(fā)，勞埃德的想法是對(duì)的。在眾多展品中，一幅出自德國(guó)藝術(shù)家埃里希·黑克爾（Erich Heckel）之手的黑白木版畫，闡明了蒙克對(duì)表現(xiàn)主義者的影響。該畫創(chuàng)作于1917年，畫中是一個(gè)男人，他站在一塊令人膽寒的荒地上，他手托太陽(yáng)**，仿佛要化成數(shù)道的光束迸發(fā)開(kāi)去。黑克爾的此作，顯然是在向蒙克的1895年黑白平版印刷畫版《吶喊》致敬。在20世紀(jì)早期，該版《吶喊》是四個(gè)版本中最廣為流傳的一個(gè)。

然而，黑克爾并不是唯一一位受蒙克影響的表現(xiàn)主義藝術(shù)家。正是受到《吶喊》的啟發(fā)，弗朗西斯·培根（Francis Bacon）創(chuàng)作了《尖叫的教皇》（Howling Pope）系列作品。1984年，安迪·沃霍爾（Andy Warhol）利用絲網(wǎng)印刷技術(shù)，以豐富明亮的色彩，重制了一系列的絲網(wǎng)印刷版《吶喊》。

弗朗西斯·培根的《尖叫的教皇》靈感來(lái)自于《吶喊》，以及委拉茲開(kāi)斯的教皇英諾森十世肖像（圖源：弗朗西斯·培根）

《吶喊》也恰恰是翠西·艾敏（Tracey Emin）歷史上最喜愛(ài)的畫作。1998年，艾敏還為此制作了一部視頻：她親身到訪挪威的一處峽灣，并在那里吶喊了整整一分鐘，而在整個(gè)過(guò)程中，攝像機(jī)的鏡頭始終停留在峽灣的水面上。而富有魅力的塞爾維亞行為藝術(shù)家瑪麗娜·阿布拉莫維奇（Marina Abramovic），則曾呼吁奧斯陸當(dāng)?shù)氐木用袢ギ?dāng)街吶喊，以表示對(duì)蒙克的敬意。在英國(guó)藝術(shù)家彼得·多伊格（Peter Doig）的另類畫作《回聲湖》（1998）中，一位幽靈警察用《吶喊》畫中人物的動(dòng)作，緊抓著自己的腦袋。

我們可以認(rèn)為，《吶喊》的最偉大之處不在于其對(duì)后世作品的影響，而是在于其超越藝術(shù)和歷史的界限，成為了流行文化的試金石。在歷史上，《吶喊》不僅被多次借鑒，還被制成漫畫以及諷刺作品。正因如此，相比于其作者蒙克，《吶喊》更被世人所知。

無(wú)論是動(dòng)畫片《辛普森的一家》（The Simpsons），還是韋斯·克雷文（Wes Craven）的驚悚電影《驚聲尖叫》（Scream）系列中殺手所戴的幽靈面具，都受到了《吶喊》的啟發(fā)。也正是這些數(shù)不勝數(shù)的對(duì)于《吶喊》的借鑒以及參考，讓那些從未聽(tīng)聞過(guò)蒙克的人們，也能認(rèn)出《吶喊》一畫。而在奧斯陸，不同版本的《吶喊》在不同博物館中的兩次失竊（一次發(fā)生在1994年，另一次則發(fā)生在2004年），則以另一種方式，讓《吶喊》的名聲更廣泛流傳。

《吶喊》在流行文化中隨處可見(jiàn)：從《辛普森的一家》，到90年代《驚聲尖叫》系列中殺手所戴的幽靈面具都有其身影（圖源：帝門影業(yè)）

勞埃德表示，《吶喊》之所以能變得如此無(wú)所不在，是因?yàn)?ldquo;它很容易就可以改編成漫畫，而這是其他畫作所不具備的特點(diǎn)。作為一個(gè)圖像，《吶喊》所表達(dá)的含義非常顯而易見(jiàn)。正因如此，畫中的其他部分常被省去，只留下最精髓的一部分，而這也意味著，你一旦看過(guò)這個(gè)圖像，便將過(guò)目難忘。如今，《吶喊》畫中的形象被應(yīng)用在生活中各個(gè)方面：從手提包，到海報(bào)，再到杯子，總之，從我們所能想到任何東西中，都可以看到《吶喊》的身影。”

同時(shí)，我們很難很好地解釋《吶喊》所蘊(yùn)含的那種世界性的吸引力。就勞埃德而言，《吶喊》是極為成功的，因?yàn)樗鼧?biāo)志著在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，發(fā)生在西方文化領(lǐng)域的重要轉(zhuǎn)變。勞埃德解釋道：“《吶喊》是體現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的畫作之一?！秴群啊窐?biāo)志著在19世紀(jì)的這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，人類從過(guò)往安逸穩(wěn)定的環(huán)境中解脫出來(lái)：過(guò)往的神以及各種風(fēng)俗**慣、傳統(tǒng)都已不復(fù)存在，剩下的只有深陷存在主義危機(jī)中的悲慘的人類。他們面前的世界是一個(gè)他們難以理解的世界，他們唯一能感受到的只剩下恐懼。”

勞埃德補(bǔ)充道：“這種說(shuō)法聽(tīng)上去可能充滿負(fù)能量，然而這確實(shí)是眼下我們世界的狀態(tài)。而正是這種我們失去了所有與這個(gè)世界相連的精神支柱的感覺(jué)，將現(xiàn)代人從后文藝復(fù)興歷史中區(qū)分了出來(lái)。”