武夷山五夫龍魚(yú)戲：古稀手藝人共盼“魚(yú)”躍龍門(mén)

在2020年中國(guó)武夷山·五夫“荷花節(jié)”上，少年龍魚(yú)隊(duì)首次亮相。陳增 攝

五夫龍魚(yú)戲表演 陳美中 攝

今年初，《在南平看見(jiàn)文化中國(guó)》系列公益宣傳片在中央廣播電視總臺(tái)全頻道播出，其中武夷山五夫龍魚(yú)戲的展演片段驚艷眾人。

龍魚(yú)戲深藏于五夫這座閩北小鎮(zhèn)，作為一項(xiàng)傳統(tǒng)而獨(dú)特的燈舞民俗表演，史料記載其原為鄉(xiāng)民祈福所用，后因朱熹中進(jìn)士，又添入“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的寓意，以示對(duì)學(xué)子的鼓勵(lì)。它的舞蹈簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，“水波起伏”“魚(yú)龍打斗”“龍鯉嬉戲”等眾多招式沿傳千年至今，依舊栩栩如生。

帶著好奇與景仰，記者近日敲開(kāi)了武夷山五夫龍魚(yú)戲省級(jí)非遺傳承人彭子逑的家門(mén)。

竹篾龍魚(yú)，傳承不息

已逾古稀之年的彭子逑，是為數(shù)不多堅(jiān)持用傳統(tǒng)方式制作龍魚(yú)的手藝人。一雙干枯發(fā)皺的手，依然能輕松熟練地劈開(kāi)竹篾。在他手中，堅(jiān)硬的竹篾柔軟得像絲線(xiàn)，三兩下，一只飽滿(mǎn)靈動(dòng)的魚(yú)兒雛形便由指尖生出。

“骨架做好后，蒙上布，噴漆、晾干、彩繪，每一個(gè)步驟都馬虎不得。”看似簡(jiǎn)單的龍魚(yú)工序講究，彭子逑嚴(yán)格遵循著他在書(shū)上學(xué)到的方法，“你看，龍嘴里要有噴火的機(jī)關(guān)，龍口下顎也要有能夠活動(dòng)的裝置，做這些都不簡(jiǎn)單。”說(shuō)著，老人臉上掠過(guò)一絲驕傲的神色。

“一只龍魚(yú)作頭，一只黑魚(yú)作尾，中間九只龍鯉，再加上兩個(gè)高照燈和一個(gè)龍門(mén)，這才是一套完整的龍魚(yú)。”對(duì)于龍魚(yú)，彭子逑如數(shù)家珍。他與龍魚(yú)的淵源，更像是一段傳奇。

上世紀(jì)50年代，彭子逑的堂哥是當(dāng)時(shí)五夫鎮(zhèn)上數(shù)一數(shù)二的龍魚(yú)制作好手。每到年關(guān)，龍魚(yú)的需求量大增，身為篾匠的彭子逑就常去給堂哥搭把手。

不幸的是，龍魚(yú)因被認(rèn)為是“四舊”的產(chǎn)物，一度面臨被革除的厄運(yùn)。堂哥交給彭子逑一本關(guān)于龍魚(yú)制作和表演的書(shū)籍讓他保管，他既害怕書(shū)籍被查抄，又不忍龍魚(yú)戲就此失傳。思考再三，他將書(shū)中內(nèi)容全數(shù)背下。書(shū)最終銷(xiāo)毀了，但龍魚(yú)戲卻留在他的腦中。

鋁絲龍魚(yú)，創(chuàng)新不息

70歲的姜生明是五夫龍魚(yú)戲的另一位傳承人，他守著鎮(zhèn)上的一家民俗文化博物館，館內(nèi)滿(mǎn)是他輾轉(zhuǎn)半生收集的老物件，其中不乏色彩鮮明的龍魚(yú)。這份對(duì)龍魚(yú)的喜愛(ài)，源于少時(shí)外公的教導(dǎo)。

說(shuō)起與龍魚(yú)戲的再度結(jié)緣，他說(shuō)，還要特別感謝另一個(gè)人。2004年，著名導(dǎo)演路學(xué)長(zhǎng)為拍攝電影《租妻》來(lái)到五夫鎮(zhèn)取景，為拍出山鄉(xiāng)風(fēng)貌，路學(xué)長(zhǎng)設(shè)計(jì)在電影中插入一段龍魚(yú)戲的表演場(chǎng)景。導(dǎo)演輾轉(zhuǎn)找到姜生明，出資請(qǐng)他制作一套龍魚(yú)以便拍攝。這拉開(kāi)了姜生明此后十多年致力傳承龍魚(yú)文化的帷幕。

“太多年沒(méi)有做龍魚(yú)，一開(kāi)始遇到很多困難。”為了喚醒記憶中的龍魚(yú)，姜生明買(mǎi)來(lái)活魚(yú)日日觀(guān)察，模仿魚(yú)的動(dòng)態(tài)制作造型。經(jīng)過(guò)刻苦的練習(xí)，一次次推翻架構(gòu)，他終于做出一套形態(tài)逼真的龍魚(yú)，為電影劇情錦上添花。

“那時(shí)我才意識(shí)到，原來(lái)習(xí)以為常的龍魚(yú)戲，在別人眼中很獨(dú)特。它是五夫鎮(zhèn)的文化瑰寶，應(yīng)當(dāng)珍視。”這段經(jīng)歷，讓姜生明對(duì)于龍魚(yú)戲的傳承有了更早、更多的思考。

首先，他立志創(chuàng)新載體材質(zhì)，制作更容易保存的龍魚(yú)。“傳統(tǒng)方法制作龍魚(yú)的竹篾容易變質(zhì)、腐爛，再好的顏料和布料也跟著浪費(fèi)。”試了多種材料后，他選定了鋁絲。在他看來(lái)，鋁絲容易塑型，不易腐爛且輕便。

其次，姜生明嘗試拓展龍魚(yú)戲的傳播形式。比如，為了便于售賣(mài)和收藏，他之前試著把龍魚(yú)做成小的擺件，九個(gè)一排，精致好看。只是，由于手工制作工序復(fù)雜，工藝擺件的產(chǎn)量不高，這也限制了龍魚(yú)的文創(chuàng)。

少年龍魚(yú)，堅(jiān)守不息

隨著時(shí)間的流逝，彭子逑和姜生明不約而同地發(fā)現(xiàn)，最緊迫的傳承問(wèn)題不在于龍魚(yú)的形式還是工藝，而在于尋覓傳承人。

姜生明說(shuō)，龍魚(yú)的制作門(mén)檻高，要手指靈活，并且有大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，“但現(xiàn)在市場(chǎng)需求量不大，利潤(rùn)不高，所以更難找到學(xué)藝人”。講到這里，他不由嘆了一口氣。好在，姜生明的兒子現(xiàn)在對(duì)龍魚(yú)制作頗有興趣，正在勉力學(xué)藝。

另一個(gè)好消息是，受五夫鎮(zhèn)少年宮與學(xué)賢書(shū)院的邀請(qǐng)，姜生明作為指導(dǎo)老師，協(xié)同組建了少年龍魚(yú)隊(duì)。“‘魚(yú)躍龍門(mén)’的寓意很吉祥，在我們的引導(dǎo)下，孩子們對(duì)龍魚(yú)戲興趣大漲，舞得很起勁！據(jù)我所知，少年龍魚(yú)隊(duì)經(jīng)常受邀演出，還拿了一些獎(jiǎng)。”提到這些，老人臉上神采奕奕。

在五夫鎮(zhèn)文體服務(wù)中心，主任李直玲是對(duì)龍魚(yú)戲最上心的人。她不僅與兩位傳承人常來(lái)常往，關(guān)心他們的生活，更是抓緊一切機(jī)會(huì)宣傳、推介龍魚(yú)戲。只要對(duì)方感興趣，她幾秒鐘就能從手機(jī)里找到少年龍魚(yú)隊(duì)的表演視頻展示播放。

興奮之余，李直玲也不掩飾自己的憂(yōu)慮。“少年龍魚(yú)隊(duì)的孩子們面臨著課業(yè)、升學(xué)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，隊(duì)伍要發(fā)展，就要首先解決人員流失、替補(bǔ)跟不上的難題。”

未來(lái)五年，我國(guó)將深度實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。李直玲說(shuō)，她一直在探索如何將非遺文化打造成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。“如果把龍魚(yú)戲做成一個(gè)產(chǎn)品，既能拉動(dòng)村民創(chuàng)收，又能傳播文化，就能吸引更多人來(lái)五夫鎮(zhèn)，讓更多人了解、喜歡上龍魚(yú)戲。”目前，五夫鎮(zhèn)與武夷學(xué)院合作，將龍魚(yú)戲作為學(xué)生的設(shè)計(jì)課題，借由青年人的奇思妙想制作形色各異的伴手禮和產(chǎn)品包裝方案。

“初步嘗試，效果不錯(cuò)，我想我們會(huì)堅(jiān)持這個(gè)思路，繼續(xù)探索龍魚(yú)戲的傳承、創(chuàng)新。”經(jīng)過(guò)這次合作，李直玲更加肯定了自己的想法。在她前方，是彭子逑、姜生明兩位傳承人的堅(jiān)守。她相信，將來(lái)會(huì)有一批因喜愛(ài)龍魚(yú)戲而為之努力的人。