探訪靈川東進(jìn)“五帝文化”

唐代石獅 網(wǎng)然 攝

東汾皂隸舞表演 易振環(huán) 攝

東汾五帝廟石墩及牌樓 林愛(ài)玲 攝

五帝廟內(nèi)的匾額 林愛(ài)玲 攝

東汾村元宵五帝出游現(xiàn)場(chǎng) 易振環(huán) 攝

在剛剛過(guò)去的莆田元宵“民俗狂歡節(jié)”里，城廂區(qū)靈川鎮(zhèn)東進(jìn)村因一座流傳千年的五帝廟呈現(xiàn)出獨(dú)特的民俗特點(diǎn)。元宵期間該村舉行圣駕郊游，締造了熱鬧紛呈的群眾文化。

始建于唐代的東進(jìn)村的東汾五帝廟，以特色的文化和建筑特點(diǎn)，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，且廟藏文物眾多，含國(guó)家二級(jí)文物唐代石獅在內(nèi)65件文物蘊(yùn)藏古東汾悠久的歷史，被多方視為祖廟的東汾五帝廟成為海峽兩岸民間信俗往來(lái)的重要橋梁。

民俗紅土 開(kāi)出文藝之花

莆田市城廂區(qū)靈川鎮(zhèn)東進(jìn)村(古稱東汾)，位于莆田市南部湄洲灣畔，人口達(dá)7000多人，大大小小宮廟20余座。正月里，東進(jìn)村民眾每年均要舉行一年中最熱鬧的歡慶元宵節(jié)的娛神活動(dòng)，主要集中在祖廟典祀。83歲的退休教師王元鳳已對(duì)于典祀具體內(nèi)容，件件都能如數(shù)家珍。

從正月初開(kāi)始，東進(jìn)村各姓氏先歡度本姓的元宵節(jié)日，然后集中歡慶。正月十六下午，正極殿張燈結(jié)彩，中殿大廳設(shè)公堂。十七日開(kāi)始出游，十八日游行村中，十九日游行石西。拾棕轎的青年壯士蹦蹦跳跳，搖晃棕轎，在火堆旁跑、沖、跳、舞、躍等，在鑼鼓節(jié)奏的指揮下，進(jìn)行一連串的歡娛活動(dòng)，這就是傳統(tǒng)傳承下來(lái)的迅捷、矯健、優(yōu)美的棕轎舞。十七、十八、十九這三個(gè)晚上，每晚分別到三個(gè)片區(qū)跳棕轎舞。

正月二十為五帝郊游的日子，同時(shí)也是全村的總元宵。這天廟內(nèi)燈火輝煌，埕上演戲吹鼓奏樂(lè)，戲臺(tái)上演戲開(kāi)始，闔村最盛大的游行活動(dòng)開(kāi)始。上午9時(shí)半，郊游開(kāi)始，隊(duì)伍從祖廟出發(fā)，依次行進(jìn)。整個(gè)隊(duì)伍有3000多人，長(zhǎng)達(dá)七八里，如一條蜿蜒的長(zhǎng)龍,經(jīng)五帝降鸞地紫璜山后環(huán)繞一周，行程10多里，直至傍晚才返回祖廟。

除了依例舉辦的典祀內(nèi)容，東進(jìn)村的文藝隊(duì)的表演也十分精彩。“東汾五帝廟文藝隊(duì)有300多人，涵蓋了舞龍隊(duì)、皂隸舞、十音隊(duì)等，每一場(chǎng)出游他們都穿插其中表演。”王元鳳說(shuō)。行儺隊(duì)伍中，最引人注目的皂隸舞。

靈川鎮(zhèn)皂隸舞現(xiàn)為莆田市非遺項(xiàng)目，今年51歲的詹建洪是該項(xiàng)目的傳承人。“皂隸舞原本是遠(yuǎn)古時(shí)代人們驅(qū)鬼辟邪的祭祀儀式，后來(lái)經(jīng)過(guò)演化，成了如今的儀仗表演。”詹建洪說(shuō)，東汾皂隸舞和仙游麟山宮的皂隸舞有所不同，但都有莊嚴(yán)肅穆的氣勢(shì)。

“已連續(xù)十多年被邀請(qǐng)去湄洲島媽祖祖廟、港里天后祖祠等地演出舞龍、鼓上舞蹈等。”東汾舞龍隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王金森介紹說(shuō)。熱衷民俗舞蹈的他已自編20多支舞龍表演曲目，接下來(lái)還將編排舞獅舞。一場(chǎng)舞龍表演長(zhǎng)達(dá)10多分鐘，要不停地跑，兩隊(duì)龍舞隊(duì)共26人要齊心協(xié)力才能保證隊(duì)形好看連貫。因其專業(yè)、嫻熟、觀賞性高，“五帝廟舞龍”而得到多方稱贊。

五帝廟文藝隊(duì)也成為了村民展示自我的舞臺(tái)，每有活動(dòng)都是自發(fā)自覺(jué)參與其中，帶著敬神、公益、責(zé)任感一代代傳承。“皂隸舞每年都有在教學(xué)徒，這是一份責(zé)任，出于求一份平安順?biāo)?，也有不少人愿意學(xué)。”詹建洪說(shuō)。

千年石獅 相守五帝祖廟

“東進(jìn)村群眾文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，很重要的原因是由于五帝文化的滲透。”王元鳳帶著記者走進(jìn)省級(jí)文物保護(hù)單位——東汾五帝廟。

五帝源于古代人們對(duì)金、木、水、火、土的崇拜，以后逐漸發(fā)展為人們對(duì)黃帝、伏羲、炎帝、少昊、顓頊的稱呼，五帝雖生于不同年代，活動(dòng)于不同時(shí)期，但是他們都對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有卓越的貢獻(xiàn)，因而博得后人的崇拜和敬仰。

近幾十年來(lái)，通過(guò)對(duì)東汾五帝文化的考古發(fā)現(xiàn)和研究，有關(guān)專家認(rèn)定，東汾五帝廟是福建省最早的一座五帝廟，也是臺(tái)灣五帝廟的祖廟。

東汾五帝祖廟創(chuàng)建于唐憲宗元和十三年(公元818年)。 歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，兩次遷移，現(xiàn)在的東汾五帝祖廟為清代修建，1982年以后村民把它修葺一新。故事亭寬敞明亮，整潔清靜，前沿一對(duì)盤龍石柱，雕刻精細(xì)，技法高超。栩栩如生的盤龍，勢(shì)如江濤翻滾，柱上橫梁，渾厚雅觀，狀似峰巒凌空。其他石柱上鐫刻著四副清代楹聯(lián)，聯(lián)句嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容氣勢(shì)磅礴、書法精妙，飄逸遒勁。故事亭是祖廟節(jié)日舉行文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

王元鳳指著廟內(nèi)的地磚、梁柱說(shuō)：“這些都能看出五帝廟的建制年代，廟里還保存著隋代的磚、唐代的石獅、宋代的香爐、明代的畫等文化遺產(chǎn)。”

廟前大埕的右側(cè)立著聞名遐邇的東汾石獅，是1992年9月發(fā)掘出的唐代石獅，屬國(guó)家二級(jí)文物。該石獅為柱體式的前方后圓的立獅，黃褐色花崗石全雕，高1.8米，寬0.6米，長(zhǎng)0.8米，兩噸多重。“石獅的出土也進(jìn)一步證明了東汾五帝廟的歷史悠久。”

飛渡海峽 兩岸同拜五帝廟

“每年端午劃龍船，都有大批信眾前來(lái)觀祀，其中臺(tái)灣五帝廟信眾年年都來(lái)。”東汾五帝廟董事鄭玉森介紹，早在1992年，臺(tái)灣新竹五帝廟40多人進(jìn)香團(tuán)捧著五尊五帝神像來(lái)東汾五帝祖廟進(jìn)香朝拜，進(jìn)香團(tuán)通過(guò)對(duì)廟宇觀察、神像比較、史料核對(duì)，欣喜發(fā)現(xiàn)：“臺(tái)灣的神像與祖廟的神像一模一樣!”消息見(jiàn)報(bào)后，引起海內(nèi)外信眾的關(guān)注。此后，臺(tái)灣桃園、豐原、高雄、臺(tái)北、嘉義、屏東等地的五帝廟紛紛組團(tuán)前來(lái)進(jìn)香朝拜。

據(jù)王元鳳介紹，莆臺(tái)往來(lái)歷史悠久。宋代，古東汾經(jīng)濟(jì)繁榮，后港沿岸陶窯林立，生產(chǎn)碗、碟、缸等各種陶器日用品。商販通過(guò)木船從后港運(yùn)往臺(tái)灣銷售。明代已有東汾人赴臺(tái)墾荒定居。五帝信俗因而在定居地傳播并向外延伸。

清代后，東汾及周邊民眾東渡臺(tái)灣謀生者更多。許多人渡臺(tái)后娶臺(tái)灣女為妻，建家立業(yè)。如唐亞珠于民國(guó)時(shí)期渡臺(tái)，與臺(tái)灣女成家。20世紀(jì)80年代兩岸解凍后，已是古稀老人的唐亞珠，仍帶妻子返鄉(xiāng)，第一站便來(lái)到東汾五帝廟，焚香禮拜。

“新竹五龍殿自1992年后，4次均組團(tuán)來(lái)東汾進(jìn)香，他們除了在五帝廟禮拜外，還深入村中與村民共敘鄉(xiāng)誼。”王元鳳介紹，從1992年新竹五龍殿開(kāi)始，1993年桃園泰安堂、2002年臺(tái)北靈圣宮、2005年臺(tái)中豐原五帝廟、2014年苗栗竹南后厝天文宮……近二十年來(lái)，每年都有臺(tái)灣五帝廟組團(tuán)蒞臨祖廟進(jìn)香謁祖。如今，在東汾五帝廟宇內(nèi)收藏了大量海峽兩岸五帝廟信俗往來(lái)的匾額和書法字畫。東汾五帝祖廟已然成為兩岸信眾溝通情感的精神紐帶。與此同時(shí)，也吸引來(lái)馬西亞、新加坡、加拿大等世界各地的五帝信眾前來(lái)禮拜，五帝文化的傳播，不僅搭起莆臺(tái)交流聯(lián)誼的平臺(tái)，也架筑通往世界的友誼橋梁。（記者  林愛(ài)玲）