最近,記錄頻道出了一部新的記錄片,叫《如果國寶會(huì)說話》,用獨(dú)特的角度,向觀眾介紹了各種各樣的歷史文化國寶,畫風(fēng)十分可愛有趣,一改央視往日嚴(yán)肅沉穩(wěn)的風(fēng)格。
《如果國寶會(huì)說話》由央視紀(jì)錄頻道創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造,每集5分鐘,一共100集。目前第一季25集已經(jīng)播完。豆瓣評(píng)分9.4,超過了正在播出的《國家寶藏》。
紀(jì)錄片采取臺(tái)網(wǎng)同播,在B站以五集一組的形式上傳,第一個(gè)五集的播放量最高,為63.8萬。有一條評(píng)論達(dá)到3000多贊,是這樣寫的:“如果國寶會(huì)說話:再看我就把你吃掉。”
《如果國寶會(huì)說話》25集里風(fēng)格多變,有氣勢(shì)雄偉的后母戊鼎,有空靈詩意的賈湖骨笛,蓮鶴方壺帶著驚悚風(fēng),婦好玉鳳則是大女主傳奇……但這部紀(jì)錄片給很多年輕人的第一印象,還是“高萌”。
其中最典型的有三集。
第三集的陶鷹鼎,“官方蓋章”了萌。介紹主要圍繞著它的外形特征,具有雙重性,既體現(xiàn)出上古的王者之氣,用現(xiàn)代審美的視角來看,則是“萌萌噠”。解說詞“萌萌噠”一出,畫面跟著閃了兩下,仿佛是國寶跳了兩跳。
鸮尊則接受了“高萌預(yù)警”的洗禮。旁白一開口,畫風(fēng)就與其他集不同:“乍一看會(huì)覺得這是一只蹲著的狗。”在介紹鸮(貓頭鷹)的時(shí)候,將它類比了單機(jī)游戲“憤怒的小鳥”,還切了小紅鳥的畫面。
在刻辭骨柶中,紀(jì)錄片讓甲骨文動(dòng)了起來,演繹商人一天的生活。“人”叉上發(fā)簪變成“夫”,出“門”打獵,在森林里用“箭”“射”向“鹿”。“鹿”咀嚼的動(dòng)作像羊駝,被射中還會(huì)嘆氣。射箭那一段的背景音樂,好像超級(jí)瑪麗的BGM。
萌之外,《如果國寶會(huì)說話》詩意的文案也很吸睛。第一集人頭壺的最后幾秒,浩瀚星河為背景,來自仰韶文明的人形陶器仿佛在仰望天空,旁白是一首小詩:
六千年,仿佛剎那間,村落成了國,符號(hào)成了詩,呼喚成了歌。
畫面、音樂、旁白、詩行相互交融,烘托出來自遙遠(yuǎn)時(shí)空的蒼茫和深邃。恰恰這一集的標(biāo)題,就叫做“最初的凝望”。有網(wǎng)友評(píng)價(jià),“作文滿分”。
25集的紀(jì)錄片,基本每集末尾都會(huì)有這樣一段抒情性的文字。甲骨文那集的結(jié)尾是,“此刻,我們寫出的橫豎撇捺,曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭上。因?yàn)榭坦?,所以銘心?rdquo;意象簡單,情感強(qiáng)烈,因容易生發(fā)共鳴,最后的一句還被挑選出來,做了海報(bào)上的宣傳語。
“今年還是去年,是傳說中的短視頻元年”,總導(dǎo)演徐歡在采訪中隨口提及這個(gè)話頭。從2005年她參與創(chuàng)作的《故宮》到此后的《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《china瓷》《故宮100》《我從漢朝來》《我在故宮修文物》等,都是經(jīng)典的人文紀(jì)錄片。如今,她感受到市場和傳播渠道的快速變化。
《如果國寶會(huì)說話》5分鐘100集。一集就是下班路上兩站地鐵的功夫??赐晡寮?,一頓晚飯也吃完了。短小的體量適應(yīng)了當(dāng)下快速瀏覽、信息碎片化的特點(diǎn)。
不過,這已經(jīng)是徐歡的第二次嘗試。她執(zhí)導(dǎo)的《故宮100》同樣是5分鐘100集,還創(chuàng)新性的加入了大量的動(dòng)畫用以輔助敘事。但那是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)尚不發(fā)達(dá)的2012年,風(fēng)格也是傳統(tǒng)的央視大片式。
如今的《如果國寶會(huì)說話》在創(chuàng)作思路上有了改變,“相對(duì)放下了姿態(tài)”,執(zhí)行總導(dǎo)演張?jiān)郊逊Q之為“摟著觀眾,和觀眾一起看”。他說:“90后00后接收信息的方式改變了,紀(jì)錄片得讓他覺得好玩,有意思,他才能看。”
徐歡和她的團(tuán)隊(duì)做了很多年央視紀(jì)錄大片,表達(dá)上多少會(huì)有一定的慣性。這次《如果國寶會(huì)說話》,除去一直與徐歡合作的央視大導(dǎo)之外,還吸收了不同風(fēng)格特點(diǎn)的導(dǎo)演,光第一季的分集導(dǎo)演就有十余位,年齡層呈現(xiàn)60、70、80、90的分布態(tài)勢(shì)。徐歡給新嘗試留出了空間,其中鸮尊最為出挑,它出自曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)《我在故宮修文物》的導(dǎo)演葉君之手。
這集的語速快、信息量大、語言幽默,圖片一個(gè)個(gè)快速閃過,有大量跳轉(zhuǎn)和思維發(fā)散,把人們對(duì)鸮(貓頭鷹)的審美態(tài)度捋了一遍。高速旁白與“央視出品”形成碰撞,滿屏彈幕刷滿了“萌”。最后一段解說詞,則在觀眾的心上輕輕戳了一下:“從高貴,到不祥,再到呆萌,貓頭鷹一直都是那個(gè)貓頭鷹。但是人心,變了好多回了。”
國寶作為古老而珍貴的文物,通常兼具外形之美與歷史文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的國寶類紀(jì)錄片中,大多提供材質(zhì)、年代、流轉(zhuǎn)等基本信息,視覺呈現(xiàn)也莊重威嚴(yán)。觀眾如果在文博類知識(shí)或鑒賞水平上有所欠缺,一方面會(huì)覺得無法欣賞,無法被打動(dòng),另一方面,也會(huì)在情感上產(chǎn)生疏離感。
而將國寶與流行文化聯(lián)系在一起,用深入淺出的方式進(jìn)行講述,降低了國寶欣賞的門檻,讓年輕人也比較容易地體會(huì)到中華文明的大美。徐歡說:“希望人們對(duì)中華文明的這些訊息有更深入的關(guān)注,好奇,去探究。包括學(xué)者,我覺得他們也可以做一些發(fā)布。這些知識(shí)對(duì)大眾來說還是欠缺的。”
至于娛樂性,從來不是徐歡和她的團(tuán)隊(duì)追求的效果。90后分集導(dǎo)演寇慧文執(zhí)導(dǎo)了甲骨文一集,在她看來,早期的象形文字本身就帶有質(zhì)樸、稚拙的感覺,動(dòng)畫只是讓甲骨文動(dòng)了起來,并不是刻意追求萌的效果。選擇用什么樣的形式來表現(xiàn),依托于國寶本身的特點(diǎn)。
全國有300多萬件珍貴文物,《如果國寶會(huì)說話》只擇取100 件。僅僅是梳理脈絡(luò),選定文物,徐歡和她的團(tuán)隊(duì)就花費(fèi)了一年。分集導(dǎo)演馮雷將這部分工作稱為大海撈針,“還撈了好幾遍。”
如今選的100件國寶,是沿著中華紀(jì)年的歷史去梳理的,第一季跨越的時(shí)間為新石器時(shí)代到戰(zhàn)國,第二季從秦漢到三國兩晉南北朝,第三季為唐五代宋遼金夏,第四季為元明清。入選的文物都是具有文明坐標(biāo)意義,能夠改變、或者推進(jìn)文明歷史的進(jìn)程。徐歡說,這是“中華文明的視頻索引”。
第一季的國寶來自仰韶、龍山、紅山等不同文化,體現(xiàn)出蘇秉琦的文明起源“滿天星斗”的理論。所選擇的國寶有我們熟悉的后母戊鼎、越王勾踐劍、虎符等,還有一些對(duì)觀眾來說比較“冷門”的文物。
其實(shí),中國比較著名的甲骨,是國博收藏的兩片三角形牛肩胛骨。但導(dǎo)演寇慧文在制作甲骨文一集的時(shí)候,選擇了中國社科院考古所研究員馮時(shí)推薦的刻辭骨柶。這片甲骨很美,是我國博物館現(xiàn)存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨,但它在博物館中被陳列在長長展柜的一邊。也很少出現(xiàn)在鏡頭中,被人們所觀看。
來自河北博物院的國寶錯(cuò)金銀銅版兆域圖,“身世曲折”,盜墓者光顧了它所在的墓穴三次,也沒看上它。如今,它被陳列在河北博物館中山國展覽的重要位置,單獨(dú)占了一個(gè)展柜。它也是中國最早的建筑藍(lán)圖,被稱為建筑界的“祖師爺”。
讓網(wǎng)友感慨腦子不夠用的玉龜玉版出自凌家灘。凌家灘在上古文明中是跟紅山等文明并駕齊驅(qū)的,面積非常大,探測出160萬平方米,目前發(fā)掘面積只有4000平方米,但已發(fā)現(xiàn)了非常重要的文物。可在大眾視野里對(duì)它的報(bào)道,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
千百年后的今天,這些文物靜默著,為觀眾所見,任由我們想象它們當(dāng)年的榮光。“你見,或者不見我,我就在那里,不悲不喜。”徐歡很喜歡鸮尊解說詞的最后一段,她說那就像是《如果國寶會(huì)說話》的“開題”。
不同時(shí)代的人解讀還是不解讀,如何解讀,器物都是不變的。它就在那兒。我們無法真的讓國寶開口說話,而今人的研究與解讀也難免存在疏漏之處,但至少,可以通過影像還原器物本身。
在文物的視覺呈現(xiàn)上,節(jié)目組率先采用了3D掃描技術(shù)和數(shù)字傳拓技術(shù),這些原是考古科學(xué)研究領(lǐng)域使用的尖端科技。
人們通常都認(rèn)為青銅器是青綠色的,但其實(shí)那是經(jīng)過幾千年沉淀之后的顏色。節(jié)目組用3D掃描技術(shù)進(jìn)行質(zhì)地還原,復(fù)現(xiàn)了何尊當(dāng)年金光奪目的原貌。何尊內(nèi)部的122字的銘文,則是通過數(shù)字傳拓技術(shù),一字一字清晰的顯現(xiàn)。
在青銅神樹一集中,最初在拍攝青銅神樹時(shí)有大量的實(shí)拍,但是神樹是被圓形玻璃罩著的,罩子打不開,呈現(xiàn)效果不好。后來,節(jié)目組采用了3D掃描技術(shù)進(jìn)行還原,并制作了令人震撼的神樹“生長”效果的動(dòng)畫。
為給觀者提供直觀感受,節(jié)目組制作了青銅神樹的三種狀態(tài),普通的、拓片效果的,二者疊加的。在最后一個(gè)鏡頭里,把拓片影像和神樹影像重合在一起,神樹本身的紋理就更為清晰可見了。
動(dòng)畫也是解釋說明、還原場景的方式。除去甲骨文這樣生動(dòng)形象的,還有一些是“宜家簡約風(fēng)”,例如展現(xiàn)后母戊鼎的幾種可能的制作過程,以及錯(cuò)金銀銅版兆域圖里,用動(dòng)畫呈現(xiàn)帳篷的折疊結(jié)構(gòu)。
五分鐘講述一件國寶,這也就意味著,能在紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的,只是一件文物的“冰山一角”。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)往往會(huì)選取國寶最有價(jià)值的一、兩個(gè)點(diǎn)來闡釋。在何尊的身上有西周時(shí)期的青銅制造的技術(shù),也有酒器的使用。但解讀它的價(jià)值時(shí),節(jié)目組選取了122個(gè)字的銘文中“宅茲中國”四個(gè)字,因?yàn)檫@是“中國”這兩個(gè)字最早的記錄。
對(duì)解說詞,節(jié)目組也是反復(fù)斟酌,常常寫到20稿以上,寫完后還有專家組把關(guān),再進(jìn)行文學(xué)潤色。由于側(cè)重點(diǎn)不同,有些集的解說詞重在傳遞信息,有些則試圖啟發(fā)思考,或者將文物與今人生活進(jìn)行連接。
比如陶鷹鼎中的一句話很受網(wǎng)友喜歡:“為了成就一件完美的陶器,匠人們需要等,等土干、等火旺、等陶涼。今天的我們,總感嘆生活太快,時(shí)間不夠用。六千年前,古人就已經(jīng)教給我們,如何與時(shí)間融合,如何與時(shí)間不較勁。”
也有些文物學(xué)術(shù)性上沒有特別多的要說的點(diǎn),“但是帶來的意象,想象和發(fā)散,就很有意思。”比如賈湖骨笛,是公元前7800年到9000年的先民們用骨頭做的笛子,用于狩獵或歡慶。解說詞直接點(diǎn)明其中的詩意——“那時(shí)風(fēng)動(dòng),此時(shí)心動(dòng)。”
在文學(xué)統(tǒng)籌喻江看來,通過國寶,在頭腦中與數(shù)千年前的時(shí)空相逢,而獲得感悟,其中的意義也許要大于文物名片上那些干枯的信息。
小小的一集里,節(jié)目組想做的事情很多,介紹國寶信息、進(jìn)行視覺呈現(xiàn)、通過網(wǎng)絡(luò)化的表達(dá)方式引起興趣、在現(xiàn)代人和國寶所在的時(shí)空建立聯(lián)系……但最終,他們希望這部紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)的,是“索引”的功用:引起人們對(duì)國寶的好奇,讓他能根據(jù)紀(jì)錄片提供的信息,走進(jìn)博物館、圖書館,或上網(wǎng)檢索。
紀(jì)錄片時(shí)間有限,很多內(nèi)容根本來不及展開。因此,節(jié)目組在制作時(shí),有意埋下了一些“點(diǎn)”。如在紅山玉龍一集中,紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)做了玉龍從早期到明清的形象變化快速展示,其實(shí)也是提供了一條線索,感到好奇的觀眾可以以此為信息,研究中國龍的形象變化沿革和它的文化意義。
紀(jì)錄片播出之后,馬上在網(wǎng)絡(luò)上引起了反響,但對(duì)文物本身的討論,不如節(jié)目組預(yù)期的那樣多。在網(wǎng)友見解最為集中的B站,出現(xiàn)了一些自發(fā)的科普,解釋節(jié)目組提及而沒有深入講解的內(nèi)容。但更多的人還是在刷文采、萌萌噠等比較表層的感受。執(zhí)行總導(dǎo)演張?jiān)郊颜f:“通過’萌’記住了文物,也挺好。”
一集只著重講一件國寶,分集導(dǎo)演馮雷說,“雖然是一件,但這一件也許幾千年整個(gè)的歷史都涵蓋在里面。每一件也許我們一生也解釋不清楚。古人的時(shí)間概念也不一樣。他也許一生只做幾件,所以把他所有的領(lǐng)悟,對(duì)生命的態(tài)度和認(rèn)識(shí),對(duì)宇宙的了解,全部都做進(jìn)去了。我們今天所有的精力都被分散掉了。古代人太純粹了?,F(xiàn)代人可以做的事太多,反而不會(huì)做事。”
5分鐘,信息爆炸時(shí)代,對(duì)于現(xiàn)代人隨時(shí)跳轉(zhuǎn)的注意力而言,太長了;對(duì)于來自千百年前,歷經(jīng)滄桑的國寶文物,又實(shí)在太短。
責(zé)任編輯:黃小群
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